观：《李豁子离婚》的文化意义

文章来源：https://www.mqhnzz.com 发布时间：2021-03-03

《李豁子离婚》的文化意义

夏冠洲

      文化积淀深厚的河南也是我国一个戏曲大省，流行的剧种当以十计，其中豫剧、曲剧和越调影响最大，豫剧更属北方最大的一个地方戏种，在全国剧团数量和拥有观众的人数，可能都仅次于国粹京剧。河南戏曲一个最突出的特点，是它与现实生活，特别是农村生活保持着最密切的联系，具有浓厚的乡土气息，为基层老百姓所喜闻乐见。由于它贴近生活，唱腔灵活多变，唱词通俗易懂，没有更多固定的表演程式，所以在表演传统古装戏的同时，也能够比较轻松自由地表现现代生活。这就是河南戏曲现实题材剧目最众多，生活气息浓厚，表演也较自然不隔，因而老百姓喜闻乐见的一个重要原因。例如，著名的豫剧《朝阳沟》，在表演上，显然就比同时出现的那批现代京剧更生活化一些。早在新中国成立前，河南戏曲艺人就开始尝试反映现实题材的剧目了，可惜完整保留下来的文本不多。创作于上个世纪２０、３０年代的南阳大调曲子《李豁子离婚》（下简称《离婚》），就是其中一出颇有特色、在民间影响很大的剧目。

     《离婚》自上个世纪80年代被挖掘整理出来，经过重排上演之后，通过音像资料等现代手段的广为传播，在社会上，特别在河南省及其周边省份喜爱曲剧的基层观众中受到热烈的欢迎，真称得上家喻户晓，妇孺皆知。这出短剧，从艺术上看似乎并不很成熟，人物、剧情都很简单，手法也比较单调，诸多现代的戏剧表演元素尚没有真正容纳进去。

       剧中故事情节和戏剧冲突，特别是诸多生活细节基本上还是通过人物大段叙述性的演唱，而不是通过场景转换，通过不同角色人物的具体表演展示出来。这一情况，反映出这个时期南阳大调曲子和全国许多地方戏曲一样，正经历着一个特殊的发展阶段，即从原来流行于民间，由一两个人说唱表演的民间曲艺形式，向分出不同角色行当，分出若干场次进行表演的戏剧形式过渡的阶段。例如剧本开头程县长一段唱：“大清气数尽，神州起风云……有一位年轻媳妇本姓孙……”，类似说唱艺人的开场白，引出故事人物；他在剧本结尾以演唱艺人的口吻又唱道：“唱到此处到一段，我唱的取名就叫《李豁子离婚》”，宣告表演结束，都分明是常见的曲艺形式的老套路。尤其是《离婚》的几个续集，如《李豁子开店》、《李豁子告状》等，更是退回到纯曲艺的原始状态了，全部变成由表演者一个人以第三人称（或者临时模仿不同的人物角色）的口吻，把故事从头至尾地演唱下来。这出戏体现了南阳大调曲子经过多年演变，开始向戏剧发展的过渡性特征，保留着不少曲艺表演的痕迹。这一点，自然有其特殊的文本价值和特有的艺术情趣，因而具有戏曲艺术形成发展史的意义和研究价值。

      但是如果我们抛开这一点，把它视为一出戏剧来看待，就会发现，它在艺术表现上还存在着诸多不能令人满意之处，显得单调、笨拙，没有表现出人物性格发展变化的具体曲折过程，艺术表现力受到很大的限制。但是尽管如此，这出戏仍然受到观众的喜爱，甚至成为不少文艺晚会上的保留节目。李豁子一时成为了人们议论，甚至喜爱的戏剧形象。便是在我工作生活多年的边远地区新疆，《离婚》也拥有人数可观的喜爱它的河南籍观众。一出尘封半个多世纪的老戏，艺术上存在着明显的夹生现象，过去难登大雅之堂的民间短戏，却受到当下观众如此热烈的欢迎，从南阳演到郑州，演到全国，这种艺术现象很值得我们去研究、探讨。这里主要就它的文本，做一些粗浅的文化学分析。

      《离婚》作为民间艺人创作于20世纪30年代的剧作，免不了其中也掺杂了一些传统旧观念的糟粕：如歧视戏曲演员（贬斥为“戏子”）、不加具体分析地一概反对婚外情，还有对人物外形的自然主义描写，几个续集中大团圆结局的蛇足俗套等等，都在剧本有所流露，这是剧本思想艺术上不容忽视的缺陷。

作者简介：夏冠洲，作家、文艺评论家、书画家。河南省淅川县人,生于洛阳，新疆师范大学文学院教授，中国作家协会会员。已发表各类文字500余万字。主要著作有:《新疆当代文学史》、《用笔思想的作家--王蒙》、论文集《文学视野中的文化穿透》、《远古的回声》和《文学与地域文化》，长篇历史文化小说《古刹潜龙》、《岑参》、《李白仗剑西域行》等。